白居易是位（wèi）对禅学很有（yǒu）研究的大诗（shī）人,有（yǒu）一次他和禅师探讨佛法大意何在（zài）,禅师说:诸恶（è）莫作,诸善（shàn）奉行（háng）.白居（jū）易哈哈大笑说",这（zhè）个三岁（suì）小孩都知（zhī）道呀"。禅师也（yě）微笑着说：是呀，只怕（pà）是三岁小孩说得（dé）出，八十老翁做不到呀。 

在企业（yè）竞争（zhēng）日趋（qū）激烈的今天（tiān），很多（duō）企业领导都把竞（jìng）争失利（lì）的原因（yīn）归结到员工没有执行力上来。我看还是这些领导还没有真正的理解什么是执行力。执行（háng）力，就是保证（zhèng）企业决（jué）策能够全（quán）面得到执（zhí）行的能（néng）力。现在很多（duō）企业领导都参加了MBA或EMBA课程的学习，他们已（yǐ）经把西方的（de）管理学理论系统地学习了（le）一遍（biàn），从（cóng）掌握（wò）管理理（lǐ）论（lùn）角度来（lái）说，他们对管理确（què）实不陌生。不过，已故美国管理学大师彼得-德鲁（lǔ）克说：管理（lǐ）是（shì）一种实践（jiàn）,其本质不（bú）在于知,而在于行.所以，企业（yè）领导们缺的不是知，而（ér）是行。禅师对（duì）白居易（yì）说："三岁小孩说得出（chū），八十老翁（wēng）做不到"就是这个道理！ 

最近（jìn），经常被（bèi）企业邀约去（qù）给他们的中高层领导讲《如何提企业升执行力》的（de）课，借此机会，我深入企（qǐ）业对（duì）执（zhí）行力问题做了一些研究和分析。当（dāng）然（rán），企业执行力问题可能来自（zì）很多方面。不过，我（wǒ）看总结起来也（yě）就无外乎以下三个（gè）问（wèn）题： 

一是企业文化没有很好的建立，导致（zhì）企（qǐ）业执行的氛（fēn）围不好。氛围（wéi）不好（hǎo），就（jiù）象鱼生活在水里一样，如（rú）果水质有问题，那鱼就不会（huì）长得很好了。 

企业文（wén）化也是管理工（gōng）具（jù），要（yào）精（jīng）心设计（jì）和建设。不少企业忽略了（le）企业文化建设（shè），认（rèn）为生产或销售才是最重要的，企（qǐ）业（yè）文化不（bú）能给（gěi）企业带来效益。这是典型的管理（lǐ）短视（shì）。一个有生（shēng）命力的组织不（bú）是靠财富来支撑（chēng）的，最（zuì）终支撑组织（zhī）生命力的（de）是（shì）文（wén）化（huà）。当年国共（gòng）两党在争夺国家权力的时候，国民党军（jun1）队在美国（guó）的帮助下很是富有，而中共（gòng）部队一直缺（quē）衣（yī）少（shǎo）食。为什么最后的胜利（lì）属（shǔ）于中共而不（bú）是国（guó）民（mín）党呢？主要是中共的（de）将领（lǐng）创（chuàng）造（zào）了强而有力（lì）的军队文化。他们的首长和士兵一样吃，一样住，一样冲，一样杀敌。中共的将领在（zài）军事理论方面也许还没有国民（mín）党将领们（men）懂得多（duō），但他们（men）善于实践（jiàn），实践出真知呀。在（zài）文（wén）化传播方（fāng）面，中（zhōng）共创立了文艺小分队（duì）模（mó）式，通过把战斗中的实际事件（jiàn）进行（háng）广泛的传（chuán）播（bō），不断激发民众和将（jiāng）士的革命斗志，这样（yàng），中（zhōng）共的（de）部队（duì）具有极强的战斗力（lì）和执行力。而国民（mín）党的将军们呢，他（tā）们（men）大多高高在上（shàng）的指挥，缺乏深入的战斗（dòu）实践（jiàn）。由于（yú）他们的条件好，所以，内部争名夺利比较普（pǔ）遍。文化（huà）的上行下效特（tè）别明显。中共在条件那么恶劣（liè）的（de）环境下（xià）居然把国（guó）民党打败，美国（guó）人也（yě）许到现在还不明白。 

企（qǐ）业文化建（jiàn）设也必须务实。很多企（qǐ）业也特别（bié）重视企业文化建设，手（shǒu）册做的特别漂（piāo）亮。可是（shì），脱离了企业的（de）实际，适用性不够（gòu）。空洞的企业口号，晦（huì）涩（sè）难（nán）懂的企业理念，对（duì）企业员工起不到影响作用。这样的企业文化只是象花（huā）瓶一样（yàng），做做装饰（shì）而（ér）已（yǐ），甚至（zhì）会从负面来（lái）影响员工。 

二是企业的管（guǎn）理（lǐ）制（zhì）度建设（shè）不（bú）完善。任何组织，如果（guǒ）没（méi）有（yǒu）健全的制（zhì）度，一定不会有执行力（lì）。佛教讲究修行（háng），看起来可以没有（yǒu）制度（dù），可是佛教（jiāo）的制度一（yī）直（zhí）是最严格（gé）的。不许吃什么，不许做什么，限制的（de）条款很多，所以佛（fó）教组（zǔ）织的生（shēng）命力超级（jí）旺盛。佛教讲究"经，律（lǜ），论（lùn）"。我的（de）理解是，弘法首先（xiān）是理论，其次就要有律法来保证执行，再（zài）次要（yào）创新，通过辩经（jīng）的（de）方式来不断（duàn）创新佛（fó）法。这（zhè）些是否（fǒu）对（duì）我（wǒ）们的企业管理有（yǒu）所启（qǐ）示呢？ 

中国的儒家（jiā）也不（bú）是不强调（diào）制度（dù）建（jiàn）设的（de）。只不过（guò）儒家更主张对人的教化而已（yǐ）。中国历（lì）史（shǐ）上的法家也（yě）是（shì）从儒家（jiā）分化出来的，最早的法家代（dài）表人物（wù）是管仲、李俚（孔子的徒弟子夏的学生（shēng））、商鞅、申（shēn）不害等，他（tā）们都是受儒家思想（xiǎng）直接（jiē）影响的，法（fǎ）家应该算是儒家的分支流派（pài）。很（hěn）多企业的领（lǐng）导错误的埋（mái）怨是中国的儒家文化妨碍了（le）我们（men）的制（zhì）度建设和执行，这是（shì）不太正确的。

西方的（de）管理科学更注（zhù）重制（zhì）度建设了，几乎所有的西方（fāng）管理（lǐ）大师都主张制（zhì）度建设是保证执行的关键。西方的（de）宗教也支持（chí）制度建设（shè），基督教的教规也是十分严格的。所以，制度是保障执行力（lì）的（de）最基本条件。

三是人力资（zī）源的问题（tí）。人力资源不仅仅（jǐn）是人事问题，广义的人力资源是要包含企业组织架购的设计，管（guǎn）理（lǐ）流（liú）程（chéng）的设计，业务流程的设计，绩（jì）效管（guǎn）理，人员招聘与培训等等，几乎在所有的管理环（huán）节（jiē）都离不开人力资源。事实（shí）也确是这样，人（rén）力资（zī）源管理必须是企业的（de）核（hé）心管理要素。鉴（jiàn）于很多企业对人力资源的错误理解，管理流程和（hé）业务流程的设计交由不同的部门来设计，结果相互（hù）矛盾或错位，实际操作起来十分（fèn）别扭，这样怎么会体现执行力（lì）呢？管（guǎn）理流（liú）程和业务流程（chéng）一定（dìng）要（yào）相互一致，这样才会不浪费管理资源。 

人力资源对中国企（qǐ）业来说算是个新的管（guǎn）理概念，很多企业都缺乏专业的（de）人力资源管理（lǐ）人才，这也（yě）是一个比（bǐ）较普遍的矛盾。由于人（rén）力资（zī）源专业（yè）人才的缺乏，导致企业的员工（gōng）培（péi）训，员工职业（yè）发展规划，组织架构管理，乃至岗位描述（shù）等等重要的工作都无法科学开展，已经严重影响到企业（yè）执行力了。 

微（wēi）软的老板比（bǐ）尔-盖茨（cí）不无忧虑（lǜ）的说：在未（wèi）来的十年内,我们（men）所面临的挑战就是执行力! 

确（què）实如（rú）此，几乎未（wèi）来所有（yǒu）企业的挑战都会（huì）与执行有（yǒu）关！企（qǐ）业必（bì）须从正面来全面的分析和研究执行力（lì）问题。执行力一定（dìng）会成为未来竞争的核心。因为（wéi），所（suǒ）有的管理技术（shù）和手段都可以模仿和克隆（lóng），只有执行力和企业文化是无法被复制模仿的。而执行力的问题，无疑是领导力的问题，一个没（méi）有（yǒu）领导力的人怎么（me）去保证企业的决策能够全面地得（dé）到执行呢？ 

最后，我（wǒ）还是引用大师的话来证明"领导力就是执行力"的观（guān）点。"管理者的执行力决定企业的执行力."这是前通用公司的总裁-杰克-韦尔奇说的话，不无道（dào）理呀。

                                                                                                                                                     作者：米兰和麦肯咨（zī）询高（gāo）级顾问  张心忠先生